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是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，得物之致，故雖不行，而慮可知也。識(shí)物之宗，故雖不見(jiàn)，而是非之理可得而名也。不為而成。明物之性，因之而已。故雖不為，而使之成矣。[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。性之為體，充遍宇宙，無(wú)遠(yuǎn)近古今之異。古之聖人，其所以不出戶(hù)牖而無(wú)所不知者，特其性全故耳。世之人為物所蔽，性分於耳目，內(nèi)為身心之
