【資質(zhì)轉(zhuǎn)讓大優(yōu)惠】信陽房建三級資質(zhì)有安許轉(zhuǎn)讓負(fù)責(zé)變更可遷出

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林州:房建三級，有安許，負(fù)責(zé)變更 

開封:房建三級，有安許，負(fù)責(zé)變更， 

鄭州：市政三+房建三，帶安許 

荀子禮治思想的根據(jù)是他的性惡論。什么是性？他說：“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。”(《荀子·性惡》)這種天生的不學(xué)而能的性，有好利的特點，發(fā)展下去必然產(chǎn)生爭奪；有憎厭的特點，發(fā)展下去必然殘害他人；有耳目之欲，發(fā)展下去就會產(chǎn)生淫亂。所以說“人之性惡”(《荀子·性惡》)。因此，為了使人為善，必須用外力加以矯正；而能使人性改變的力量，是師法、禮義。“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，使皆出于治，合于道者也。”(《荀子·性惡》)所以禮義并不是人性中本來固有的，而是“人之所學(xué)而能，所事而成者也”(《荀子·性惡》)，凡“可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽”(《荀子·性惡》)，因此他說“人之性惡，其善者偽也”(《荀子·性惡》)。偽是人為的意思。從善是社會培養(yǎng)、教育的結(jié)果這點看，荀說優(yōu)于孟說，但荀子把人性看作本惡，仍然是一種抽象的人性論。被他當(dāng)作性惡根據(jù)的都是人的自然屬性，本無所謂善惡。真正的人性是具有這些自然屬性的人，通過社會生活的熏陶、培養(yǎng)，通過自己的社會實踐形成的社會屬性。因此，荀子所謂“偽”的，倒真的近乎人性。