河南鄭州【市政工程】總承包三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州市政三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓！ 詳情咨詢趙經(jīng)理：18697338001 “誠信經(jīng)營、專業(yè)服務(wù)”，信用企業(yè)，多年專業(yè)從事建筑資質(zhì)服務(wù)，成功運作多起資質(zhì)申報、升級、轉(zhuǎn)讓業(yè)務(wù)。轉(zhuǎn)讓自有建筑資質(zhì)： 另一方面，他與孟子的仁政思想也有不同。孟子企圖僅僅依靠仁政統(tǒng)一天下，荀子則認為在各諸侯國都武裝到牙齒的情況下，光有仁政是不夠的，要想維持生存，進而統(tǒng)一天下，必須實行耕戰(zhàn)政策，加強國家實力。拿兵來說，孟子強調(diào)仁義而排斥兵，法家強調(diào)兵而排斥仁義。荀子認為這二者是可以結(jié)合在一起的，因而提出“仁義之兵”的思想。他提出，仁者是愛人的，所以反對危害人民的暴行，義者是守理的，所以反對傷天害理的勾當。仁義之人用兵不是為了爭奪，相反是為了禁暴除害。“故仁人之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩〔huan歡〕兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服，德盛于此，施及四極。”(《荀子·議兵》)他這里實際是區(qū)別了正義之師與非正義之師，正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭。他正確地指出，不要仁義只要武力，是不能成功的；但是只要仁義不要武力也是不能成功的。仁義、公正要在世界上實現(xiàn)，不能光靠說教，還必須有實力包括軍事實力做后盾。孟子不懂這點，否定一切武力，所以被目為迂闊，其說不得實行。荀子提供了仁義禮樂同興，文治武功并舉，非常成熟而且行之有效的政治理論。所以荀子思想既不同于法家的刻薄寡恩，也不同于孟子的輕視軍事力量，而是仁禮結(jié)合、寬嚴適中的政治理論。他的學(xué)生韓非、李斯片面發(fā)展了他的理論，提出了專靠嚴刑峻法實行統(tǒng)治的法家思想，這種思想幫助秦始皇迅速統(tǒng)一了中國，但也因鼓勵暴政，使秦二世而亡。 河南鄭州【市政工程】總承包三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州市政三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓！ |