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熊十力(公元1884—1968年)本是辛亥革命戰(zhàn)士，因?yàn)閷?duì)革命后政界的腐敗不滿，棄政從學(xué)，希望通過(guò)文化方面的努力改造中國(guó)。他把儒佛兩種思想融會(huì)貫通，舍短融長(zhǎng)，提出“新唯識(shí)論”——新儒家第一個(gè)系統(tǒng)的深刻的哲學(xué)體系。熊十力哲學(xué)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)體用不二。體既是空寂的，又具備萬(wàn)理，顯現(xiàn)為無(wú)邊功用，所以體(本質(zhì))用(現(xiàn)象)不能截然分開(kāi)，它們是一而二，二而一的，也就是說(shuō)體顯現(xiàn)為用，用顯現(xiàn)其體。體的思想內(nèi)容是仁，它既有超越的意義，又有現(xiàn)實(shí)的意義。人要想在自己的生活中與仁體相合，他必須一方面從現(xiàn)象中體認(rèn)本體，實(shí)現(xiàn)道德的超越，另一方面以仁為指導(dǎo)努力奮斗，創(chuàng)造淑世濟(jì)民的事功。熊十力對(duì)科學(xué)和民主問(wèn)題非常關(guān)切，從他的哲學(xué)中輾轉(zhuǎn)引出這兩個(gè)結(jié)論。他說(shuō)，他的哲學(xué)講宇宙論，這就給科學(xué)以立足之處；同時(shí)他承認(rèn)，在體認(rèn)本體的前提下，研究科學(xué)，探索規(guī)律，是完全必要的。他還通過(guò)儒家經(jīng)典的解釋，提出民主政治的主張。《周易》有“群龍無(wú)首”之語(yǔ)，熊十力解釋說(shuō)：“無(wú)首，則萬(wàn)物各自主，亦復(fù)平等互助，猶如一體。此人道之極則，治化之隆軌也。”他認(rèn)為孔子作《易》，主張“無(wú)首”也就是廢除君主制，實(shí)行民主制，倡導(dǎo)庶民革命。這實(shí)際也還是康有為“托古改制”的一套，通過(guò)孔子之口說(shuō)出他自己的要求而已。

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